設計風格與設計批判

這(zhè)是一篇設計雜文，大概講了對(duì)于設計風格的理解以及當下文旅照明與市政照明的一些問題。“批判”這(zhè)個詞語在傳統語境裡(lǐ)不是今天的否定意思，而是“批”與“判”的綜合，沒(méi)有臧否色彩。 

一 設計風格

今天的國(guó)内照明設計逐漸有了風格。

以前不敢說有，如果有，也是碎片化和無序化風格。“風格”一詞是什麼(me)意思，可以概括簡約的認爲——“如果一個設計的全部創造物都(dōu)服從于一個法則，我們就把這(zhè)一法則叫(jiào)做風格。”

比如我特别強調設計手法的應用，我喜歡多用投光燈來實現大塊面(miàn)的效果，特别提倡形态的立體感和空間的呼應，那麼(me)用這(zhè)種(zhǒng)意識做出來的照明設計就是具有某種(zhǒng)鮮明的風格。應該叫(jiào)什麼(me)風格呢？一時我還(hái)下不了定義。

建築設計風格就太多了，從古希臘的殿堂式神廟，古羅馬的巴西利卡，到中世界的哥特風格，文藝複興後(hòu)的浪漫主義、巴洛克、新美術運動，工業革命後(hòu)的構成(chéng)主義、現代主義、後(hòu)現代主義、白色派、高技派、解構主義……。音樂也有風格、美術也有風格，每個人都(dōu)有不同的風格。隻是到了今天的照明設計，就很難冠一個“風格”出來，這(zhè)也許和照明的本來性質有關。建築師、美術家都(dōu)是在塑造實體的形态，而照明是在實體上營造氛圍和意境，這(zhè)是屬于人感知的領域，屬于虛像，作用于人的判斷和滿足與否，這(zhè)種(zhǒng)感知類的事(shì)物很難用“風格”來歸納。

風格的實現靠的是具體的手段，也可以叫(jiào)做手法。我們創造了兩(liǎng)個詞系統地概括照明設計的手法應用，把照明的所有手法分爲兩(liǎng)大類，第一類叫(jiào)做“借勢照明”，第二類叫(jiào)做“本體照明”。“借勢”，顧名思義就是光照的彼此利用；叫(jiào)做“本體”，那就是在載體本身上做燈光布置。這(zhè)兩(liǎng)種(zhǒng)照明手法并不是截然對(duì)立，而是有參照、有融合、有比對(duì)。

二 借勢照明

先來說第一類“借勢”照明。

借助于各種(zhǒng)地形、地貌、環境構成(chéng)對(duì)載體（包含了建築、景觀、雕塑、水系等等，以下稱爲載體的皆含此類）進(jìn)行光的投射，讓載體清晰突出起(qǐ)來。也就是說燈并不是固定在載體本身上面(miàn)，而是從其他周邊形态上對(duì)這(zhè)一個載體作用。有時候比較複雜的載體空間，也可以彼此進(jìn)行燈光對(duì)射，這(zhè)種(zhǒng)手法稱之爲“借勢照明”。

我在具體的設計中也是比較喜歡使用“借勢照明”這(zhè)一手法。這(zhè)很考驗一個設計師對(duì)建築的認識、對(duì)空間的度量、對(duì)人的觀察視角、審美喜好(hǎo)的思忖把握。做“借勢照明”首先要懂得建築（載體）的特征在哪裡(lǐ)？怎麼(me)去發(fā)現最具美感的建築核心一面(miàn)？我們習慣性是將(jiāng)建築通盤照亮，這(zhè)種(zhǒng)照亮就是簡單地往建築上裝燈，多多益善，而不是思考建築需要這(zhè)麼(me)多的光亮嗎？

“借勢照明”是在挖掘建築的本質美或者顯著特征，甚至“借勢”之“借”也含義頗多。借是一種(zhǒng)組織，一種(zhǒng)暗喻，一種(zhǒng)化繁就簡，一種(zhǒng)因地制宜。“借”是巧妙地處理各種(zhǒng)載體之間的關系——借助、假借、憑持。“借”是設計師匠心獨運的實踐。“借勢照明”很考驗設計師的功力，要選擇合适的裝燈位置，考慮投射距離以及燈具的外形和隐蔽，還(hái)要最大可能(néng)去規避眩光，這(zhè)裡(lǐ)面(miàn)燈光調試的成(chéng)分所占比很多。很多工程公司往往不耐煩去做“借勢照明”，就在于這(zhè)種(zhǒng)手法對(duì)設計師的現場工作提出很多要求，需要駐場設計，還(hái)要設計師有豐富的解決問題的臨場經(jīng)驗。

可以用一句話來形容燈光現場調試的細微之别——“差之毫厘，謬以千裡(lǐ)”，不知道(dào)諸位有沒(méi)有這(zhè)種(zhǒng)感受。有時候對(duì)于燈具的中心光強略調一點點小動作，馬上受光面(miàn)出現光強差異，載體的特征就會改變，設計師最爲看好(hǎo)的一個要素消失了、減弱了或者增強了。照明設計的真正樂趣就在這(zhè)裡(lǐ)，在黑暗中體會光的層次變化、明暗變化、過(guò)渡變化、強弱變化，給你帶來無窮的想象空間。

有時候你剛好(hǎo)感受到一束光對(duì)于載體的表現恰到好(hǎo)處，完美的很！可扭頭一看，燈具的眩光非常嚴重，尤其在觀看的最佳角度上，你必須去舍棄載體最好(hǎo)的光照，而去減弱眩光的影響。這(zhè)時候能(néng)對(duì)燈光、載體、觀察視角這(zhè)三者起(qǐ)到某種(zhǒng)均衡作用的就是設計師全盤掌控的能(néng)力了。是放棄最佳載體表現，消滅強烈眩光？還(hái)是不顧忌眩光而追求載體效果完美？或者在最優的觀察視角上實現眩光控制和載體表現之間最大的公約值？

以上的話說着很拗口，其實想表達的是一個中心意思——“用光之妙、存乎一心。”

設計是一個有時處心積慮，有時放縱心性的事(shì)情。設計的好(hǎo)壞來源于你對(duì)于事(shì)物認識程度的高低，而事(shì)物的認識來源于對(duì)于世界的觀察和持久的用心，當然更來自于遊曆、閱讀和心态開(kāi)放。

我們這(zhè)個世界上最大的、最爲本質的“借勢照明”，是我們每天都(dōu)能(néng)見到的天光，也就是太陽光。它不用去“借”，它就是光的本源。“借勢照明”可以從它那裡(lǐ)學(xué)習到不同載體在一日光照中的運動變化。

這(zhè)是一個典型的借勢照明手法舉例。光從對(duì)面(miàn)的古典建築上投射過(guò)來，并不是將(jiāng)所有建築立面(miàn)投亮，而是用若幹個燈具組合，將(jiāng)建築的中心部分投射出富有退暈變化的亮點效果。這(zhè)種(zhǒng)手法可以很大程度上體現建築的體塊關系、整體面(miàn)貌，甚至是帶有舞美情景，有着視覺中心的強烈呼應感。但這(zhè)種(zhǒng)對(duì)射的手法要考慮到投射面(miàn)的室内狀況，如果是居家生活，采用這(zhè)種(zhǒng)直接投射未免會不近人情。

太陽光將(jiāng)一側的建築投影在另一側的牆上，這(zhè)是最普通常見的光照方式。我們偶爾也會在照明中使用這(zhè)樣的手法，比如將(jiāng)樹葉投影在地面(miàn)上，美名曰“月光照明”。想要更大地實現彼此建築的陰影關聯關系，需要更遠更大的燈具，這(zhè)在現實中不容易實現。

上圖是公路邊的一座神廟，工程預算根本不夠用細微的燈光將(jiāng)它刻畫的淋漓盡緻，我們隻能(néng)借用路邊的立杆燈光對(duì)它遠距離投射。雖然沒(méi)有很多豐富的細節，但是大的塊面(miàn)體量以及在建築上陰陽頓挫的黑白關系，還(hái)是能(néng)吸引更多的視覺關注。

所以說照明設計是一種(zhǒng)藝術創作的事(shì)情，沒(méi)有教條的、刻闆的、一成(chéng)不變的手法，更多的都(dōu)是在實際中發(fā)現，在比較中運用，在反複中成(chéng)功。

三 文旅照明與市政照明之不同

今年文旅照明很火，同樣市政照明更火。我們在設計市政照明的時候覺得很容易，隻要是效果圖被業主确認，工程公司用心去做，最後(hòu)實現的建築照明基本上和效果圖相差不大，于是就有了業主用效果圖來驗收一說。

現代建築照明容易設計也容易去做，這(zhè)句話我是針對(duì)今天流行的大市政照明來說，那些富有藝術格調以及獨特魅力的建築載體不在容易設計的範疇内，它們往往會要求建築風格、使用功能(néng)、場所精神能(néng)和燈光意境相一緻。今天市政照明的一大顯著特色就是它忽略設計或者沒(méi)有設計，看似市政照明中效果圖和施工圖完備，所繪制的大樣、節點、做法示例都(dōu)能(néng)體現設計公司的實力，但我還(hái)是寥寥能(néng)看到有幾個像樣的市政照明城市範例。
基本上我們看到的市政照明是這(zhè)樣的，做爲本體照明它具有幾個主要特征——

第一：線型燈的廣泛應用，但凡是樓頂就要往下洗牆或者勾邊，樓間隔線要燈帶洗亮；

第二：點光源沒(méi)有節制的應用，隻要是建築立面(miàn)能(néng)裝上點的地方都(dōu)不能(néng)缺少；

第三：底層用大功率投光燈照亮，或者立杆或者裝在建築本體上。

至于幾十棟甚至更多棟聯動的建築媒體立面(miàn)在此不論。

我們經(jīng)常抱怨城市的同質化嚴重，其實現在的城市市政照明的同質化已經(jīng)到了令人觸目驚心的程度。這(zhè)就是同樣的手法設計已經(jīng)像傳染病一樣在各個城市間流行，往建築上粗暴地裝燈，這(zhè)很簡單，這(zhè)不是手法設計，也就沒(méi)了“風格”一說。

而文旅照明就不是尋常大規模裝燈了，甚至很多時候你燈具裝的多反而喪失了趣味和内涵，失去了做爲文旅項目所必須擁有的“不确定性”、“朦胧性”、“抽象化”的空間訴求。這(zhè)種(zhǒng)情況下燈具越多越庸俗，光線過(guò)亮越讓人嫌。

文旅照明中“借勢照明”是用的最多的一種(zhǒng)設計手段。我們在湖南武陵桃花源景區的照明設計中就采用了很多“借勢”手法，産生了諸多令人想象不到卻又覺得合情合理的氛圍場景。

這(zhè)棟仿秦漢建築的頂部采用了樹影燈投射，光從另一側的高地照射下來，同時燈具隐藏的頗爲巧妙，基本上看不到光源。這(zhè)時候隻見樹影婆娑搖曳在屋頂瓦面(miàn)，仿佛真的有月下桃花源之感。同時再建築上安裝了小型投光燈做細節光影刻畫，這(zhè)種(zhǒng)將(jiāng)“本體照明”和“借勢照明”運用到一起(qǐ)的綜合手法，其實是目前最爲常見的。

任何設計手法都(dōu)不能(néng)割裂的來使用，手法的組合拳打的越流暢、越簡易，就越有視覺沖擊力。

随着文旅項目的投資逐步增溫，越來越多的工程公司介入到文旅項目的設計、施工、運營中來。這(zhè)些做慣了大市政的公司初入都(dōu)有一個不适應的過(guò)程，從标準化的圖紙加工突然轉變爲設計創意性的藝術交底，從大面(miàn)積裝燈到時爾如驚鴻一瞥的照明。這(zhè)些工程公司習慣性地用對(duì)待市政照明的心态來要求文旅照明，于是一開(kāi)始就手忙腳亂起(qǐ)來。

文旅照明就像它的名字“文”、“旅”一樣，強調的是個性化和情景化，它不是機械的大規模生産，甚至是一個燈裝上去以後(hòu)會有很多次的調整——位置、角度、選型對(duì)比。它是藝術照明、觀念照明、情感照明，它是促進(jìn)照明未來化發(fā)展必不可少的積極因素。

四 照明的意境

照明确實到了該談“意境”的時候了，風格之後(hòu)必然是意境，這(zhè)是照明在生活中應用日益廣泛的結果。

意境對(duì)應的是人的情感适應，同時給人帶來審美的體驗，讓人在美的環境中愉悅、輕松、内心調和。意境和區域性文化有關，不同的文化因素下産生的意境也是截然不同。比如杭州西湖給我們帶來什麼(me)意境？有人說西湖是“晴湖不如雨湖”，現在我們照明人又給它加了一句——“雨湖不如夜湖”。豔陽高照的西湖好(hǎo)像少了很多想象空間，多了平鋪直叙。西湖之美，美在讓每一個來訪者浮想聯翩，有代入意識，瞬間回到千年歲月，回到雷峰塔的故事(shì)、化蝶的傳說、慕才亭下的追憶，沒(méi)了含蓄隽永感覺的西湖也就味同嚼蠟了。

雨湖則不然，雨絲綿綿如柳葉連連，無端地將(jiāng)西湖的視覺空間限制在咫尺。雲霧阻隔了蘇堤白堤楊柳岸，但是物理空間的壓縮卻放大了意境空間，雨湖釋放了西湖本身就具有的南方園林孱弱、凄美、哀婉、蕩氣回腸、回味無窮之感。

現在又經(jīng)過(guò)“夜湖”的發(fā)揮，更進(jìn)一步拉大了空間意象。經(jīng)過(guò)G20會議之後(hòu)的西湖照明，夜晚四圍山痕一線，近處湖灣倒映，樹木燈光明滅，極遠處通體發(fā)光的雷峰塔成(chéng)爲觀賞視線的收束點，燈光下的西湖更加耐人尋味。

就我目前所見，能(néng)達到照明意境是件很不容易的事(shì)情。因爲意境關乎着對(duì)于文化的認識和情感的趨同。

西安的鍾樓、鼓樓是燈光意境的一個有益借鑒。

鍾樓位于市中心，城牆内東西南北四條大街的交彙處。鼓樓在北院門大街路口，和鍾樓相距兩(liǎng)百米，遙相對(duì)峙，所謂晨鍾暮鼓就在這(zhè)裡(lǐ)。鍾鼓樓是明洪武年間的建築，按照皇家典制建構，鍾樓爲三重檐四角攢尖帶寶頂建築，屋面(miàn)覆碧色琉璃瓦，立面(miàn)明柱紅色檐廊，彩枋細窗雕花門扇，鬥拱繁複皆彩繪，屋面(miàn)舉折舒緩，如翼翕開(kāi)，整體雍容華貴，蔚然大氣。鼓樓爲梁架式木結構樓台建築，上下兩(liǎng)層，重檐三層，歇山頂，樓體外觀古雅雄健，富有濃郁民族氣息。

這(zhè)兩(liǎng)棟古建築照明實施已有經(jīng)年，我在雜志上和手機屏保上看到過(guò)它，印象就很深刻。前陣子去西安公幹，朋友晚上拉我去吃回民街，穿過(guò)城牆，行不遠，就看到正對(duì)着大街的鍾樓，那是一種(zhǒng)一眼望過(guò)去就奪人心魄的光色之美，恢弘大氣，極富韻味，可謂達到了“意境”美學(xué)的标準。

我們來分析一下這(zhè)兩(liǎng)棟建築的用光之美。

中國(guó)陶瓷以“鈞”、“汝”、“官”、“定”、“哥”這(zhè)五大窯口爲最好(hǎo)。宋代的鈞瓷以“天青色”爲極品。天青色是什麼(me)顔色？天何嘗青過(guò)？青天隻在中國(guó)畫裡(lǐ)見過(guò)，但已經(jīng)是深入人心最能(néng)代表中國(guó)了。鍾爲金，在五行裡(lǐ)爲乾、爲肅殺、爲變革，故而屋頂用碧色象征天。照明用大約4000K的光將(jiāng)碧色照亮，并且角度調控到將(jiāng)舉折舒緩的屋面(miàn)略有灰變亮的程度，而四條垂脊是受光的，呈現出青白色。金頂收束的下部粉綠色花紋和金箔貼面(miàn)的頂部有着細膩而清晰的面(miàn)光，做爲至高點顯得無比燦爛輝煌。

爲了防範鳥類和蝙蝠在鬥拱内築巢，幾層鬥拱都(dōu)用紗網罩了起(qǐ)來，從下一層的瓦片燈投射的光將(jiāng)籠了紗網的鬥拱照亮，呈現出一種(zhǒng)朦胧的質感，清晰和不清晰之間，略有模糊又很含蓄，讓本來陰影濃重的鬥拱組合變得消退了幾分，光的婉約也無非如此吧？

下一層的明柱紅色門窗回廊，從欄杆内側下方向(xiàng)上投光，用朱紅色的燈光渲染照射，更進(jìn)一步營造了“中國(guó)紅”的韻味。這(zhè)種(zhǒng)從上至下金色—天青—灰黃—天青—朱紅—天青—土黃的梯隊色彩改變，讓鍾樓從周邊紛雜的城市光色中跳脫出來，顯得極其炫目紮眼。就連懸挂的大紅燈籠，紅面(miàn)黃紋，也是喜慶味十足。最妙的是專門有一束光照亮燈籠的底部，讓整個燈籠造型渾圓敦厚起(qǐ)來，仰視時立體的很！

最下面(miàn)的欄杆、台基以及中間的門洞，都(dōu)采用從下向(xiàng)上的洗牆手法，將(jiāng)基座的高大威嚴烘托出來，效果頗佳。用最好(hǎo)的配光、混光、混色、顯色性以及安裝工藝來實現一棟古建的照明，讓它存在于真實與虛幻之間，這(zhè)是意境的空間，這(zhè)種(zhǒng)手法可謂匠心獨運。

五 本體照明

這(zhè)張照片裡(lǐ)地埋燈是借勢照明嗎？我覺得還(hái)應該把這(zhè)種(zhǒng)設計手段歸類到“本體照明”上來。什麼(me)是“本體照明”？在建築和載體上裝置燈具，對(duì)建築的立面(miàn)做豐富性、細節性的刻畫和裝飾，爲的是讓建築更加視覺突出，這(zhè)種(zhǒng)照明手法被我稱之爲“本體照明”。

中國(guó)人愛建築立面(miàn)裝飾由來已久，秦尚黑，漢尚赤，唐尚黃，明清的和玺彩繪和旋子彩繪成(chéng)爲皇家禦品，而民間大量使用磚雕、木雕、石雕來豐富房屋立面(miàn)的故事(shì)性叙事(shì)。那麼(me)發(fā)展到當代，在建築上大量采用各種(zhǒng)燈具進(jìn)行洗、投、透、點的布置，也是順理成(chéng)章的事(shì)情。

今天的大市政照明多數都(dōu)是“本體照明”之類手法，這(zhè)種(zhǒng)手法最大的好(hǎo)處在于通過(guò)燈光的裝飾，讓建築物成(chéng)爲一道(dào)發(fā)光體。本文不是講解在建築上以何種(zhǒng)燈具組合來實現“本體照明”的技術文章，所以不在燈具的使用上展開(kāi)述說。

這(zhè)張效果圖就是典型的“本體照明”手法應用，以建築的細節刻畫爲主要設計實施手段。強調的是光在立面(miàn)上的定點分布，以及光在建築上的受光、陰影、安裝位置、投射角度、配光角度等等設計細節。“本體照明”和“圖形學(xué)”關系很深，我曾經(jīng)研究過(guò)一段“照明圖形學(xué)”，就是試圖將(jiāng)光束（光斑）做爲一個個像素單元，通過(guò)分析它們彼此的組合關系，進(jìn)而思考這(zhè)些由光斑組成(chéng)的“圖形”所代表的深層含義。

建築師柯布西耶在《新精神》第一期中說：“通過(guò)對(duì)形式和色彩的安排，組成(chéng)了人的基本感覺”。

光是人和世界之間的一座橋梁，那麼(me)由光所組合而成(chéng)的圖形就是構成(chéng)這(zhè)座橋梁的基石之一。不管這(zhè)種(zhǒng)圖形出現的動因是什麼(me)，一待出現就構成(chéng)了視覺畫面(miàn)中的可識别、可導引、可聯想的“符号。”

什麼(me)是“符号”？現代德國(guó)哲學(xué)家恩斯特·卡西爾(Emst Cassirer 1874-1945)認爲人與動物根本的區别在于：動物隻能(néng)對(duì)“信号”做出條件反射，隻有人能(néng)夠把這(zhè)些“信号”改造成(chéng)爲有意義的“符号”。在卡西爾眼裡(lǐ)“人”就是“符号”，人—運用符号—創造文化。人類生活的典型特征就在于能(néng)發(fā)明、運用各種(zhǒng)符号，從而創造一個“符号的宇宙”。這(zhè)樣，符号活動就是把人與文化聯結起(qǐ)來的中介物、媒介物。這(zhè)段話的深刻在于卡西爾道(dào)出了符号存在的本質，人就是獨立存在的個性化的符号信息，人就是文化的本身，符号也是溝通人與世界的關鍵。

我們生活在圖形的世界裡(lǐ)，隻要是有人類活動和生存的區域，就不能(néng)沒(méi)有圖形的交流和創生，這(zhè)也出現在我們活動的空間——城市的立面(miàn)圖形，平面(miàn)圖形作用着我們的生活出行。圖形的特指性決定了人們在識别判斷過(guò)程中的目的和過(guò)程，無法确定目的性的符号設計將(jiāng)産生識别混亂。運用圖形的能(néng)力是人類在生存的過(guò)程中積蓄的重要能(néng)力之一，也是人類在解放了雙手以後(hòu)使用工具就開(kāi)始從事(shì)的工作。于是我們在法國(guó)看到史前的洞穴壁畫，商代人的甲骨文字，中國(guó)傳統文化中依據山川形勢來布局的風水術等。

北京望京SOHO的建築本身就是幾個碩大的“類山圖形”組成(chéng)，而照明隻是更加凸顯了這(zhè)種(zhǒng)圖形的特征。讓夜晚的“山體”從夜空中“剝離”出來——“剝離”談的是不同客體間的關系問題，也就是如何將(jiāng)照明的圖形從紛繁無趣的龐大背景中解放出來，讓它實現獨立的完整性，更便于觀察和識别。如果一切照明現象都(dōu)混淆在一起(qǐ)，就會變成(chéng)含糊暧昧的視覺空間，不論從任何一個視角來看都(dōu)是由混亂支配的，那就失去了世界的識别性與互動性。

我們在建築照明的立面(miàn)燈光布局中，每一個點位都(dōu)是構成(chéng)圖形的像素。設計燈光就是在設計圖形，可能(néng)你是無意識的將(jiāng)燈具有序或者無序排布在建築上，這(zhè)就構成(chéng)了建築照明圖形的存在。

    圖片中城市橫七豎八排布的燈光圖式，就沒(méi)有構成(chéng)一個畫面(miàn)中和諧的構成(chéng)關系。這(zhè)是臃塞的、互相矛盾的、充滿自我表現欲的照明圖形。我們在做城市照明時思考的不是單一的建築照明，而是要把這(zhè)棟建築和周邊環境裡(lǐ)的所有載體放到一起(qǐ)去比較，去取舍，去尋找一種(zhǒng)城市共生的光環境圖景。我們要給觀賞者以适度“留白”，要讓人産生思索，要給人以呼吸的權利和自由。

這(zhè)種(zhǒng)由LED視頻燈組成(chéng)的圖形正是最近這(zhè)些年很流行的媒體立面(miàn)建築，燈光完全重構了建築在夜晚的形象。根據建築的使用性質，圖形會選擇配套的動态變化，從而形成(chéng)和酒店相呼應的外在氣質。由此可見圖形會分爲“有意義圖形”和“無意義圖形”，“有意義圖形”在于傳達準确信息—形成(chéng)發(fā)布—直觀了解—産生記憶；“無意義圖形”在于豐富視覺—抽象表達—暗示聯想—藝術思維。

這(zhè)是建築的圖形，同時構成(chéng)了光的圖底關系。在黑暗中每一束光都(dōu)是有靈魂的，它們産生對(duì)話、交流、評判，設計一定要追求衆多元素間的互爲關聯。在空間中是謙和揖讓的，所有載體在燈光的照射下都(dōu)要具備構圖感，而不是一個個在比亮。