景觀裡(lǐ)的照明觀（上）

■認識景觀

景觀是獨立與建築體之外的空間組成(chéng)形式，也可以說建築本身也是景觀的一部分。景觀是空間識别中的目标物，景觀是人類賴以生存的戶外空間的總和。如果建築是庇護人居住的機器，那麼(me)景觀就是洞見人情感的窗戶。

景觀有人造景觀和自然景觀之分，而景觀設計的對(duì)象是指某處土地上的空間和物體所組成(chéng)的藝術綜合體，這(zhè)是根據地形需求，功能(néng)需求和文化需求而進(jìn)行的有針對(duì)的自然改造或者藝術加工。

自然的景觀就是江河湖泊，山嶺沙原，也就是我們常說的風景。自然景觀又有若幹種(zhǒng)分類，具體來說就是人文因素施加在這(zhè)些分類上面(miàn)的多少。比如甘肅的月牙泉，它是一處自然景觀和人造建築相結合的場所，經(jīng)過(guò)人的改造和圍護，月牙泉于是就有了人文的因素在裡(lǐ)面(miàn)。

▲圖注：甘肅月牙泉（圖片來自網絡）
人類總是想通過(guò)自身的努力去改變自然，賦予它們人生活的痕迹，或者人類情感所附加的意義。于是我們看到很多被人類圈起(qǐ)來改造後(hòu)的自然景觀。比如昆明的西山，人爲地將(jiāng)其描繪爲一尊“睡美人”，從某個角度來看像是有人的輪廓，但從另一個角度來看就是一座山。正是人類的這(zhè)種(zhǒng)善于聯想，也給了設計師更多地創作空間。其實我認爲最好(hǎo)的保持就是生态環境的自我生長(cháng)，人的幹預程度越少，環境才能(néng)更美麗。

▲圖注：昆明西山從某些角度來看酷似睡美人（圖片來自網絡）
人造的景觀有很多，尤其是當下城市化進(jìn)展中的人工景觀設計，已經(jīng)到了無處不造景的地步。景觀設計之所以越來越受到重視，是因爲景觀本身就可以做爲經(jīng)濟發(fā)展資源來對(duì)待。城市美化和新區開(kāi)發(fā)所創造的城市街景立面(miàn)，新建社區中的園林綠化和小品，噴泉疊水，雕塑雕像，都(dōu)能(néng)在感官、行爲上提升城市品質和利用價值。

我們根據項目的屬性以及環境的特征來進(jìn)行景觀設計，將(jiāng)空間劃分、隔斷、關聯、再分布，進(jìn)行内在和外在的組織聯系，然後(hòu)賦予其意義，表達共同價值，創造符号，形成(chéng)空間标示。這(zhè)樣的人造景觀設計關鍵在于創造出人與城市空間的協調關系。

景觀設計重在體驗，參與，在景觀空間中人是流動的，視線出現透視和流視，從上一個空間到下一個空間在視覺上應該是無縫銜接，但每一刻的移動都(dōu)會帶來空間的變化和位移。猶如我們在江南的園林中觀賞一樣，每一步都(dōu)在移步換景，我們依次看到高牆、綠植、洞門、曲徑、池塘、岸柳、樓閣，回過(guò)頭再來看環廊被假山隔斷，再往前進(jìn)入洞中，走上踏步，上到高處又能(néng)看到不同的景色風貌。景觀中的變化性越多，人的感知趣味就越豐富，景觀的動線錯綜，人的參與度就越高。但這(zhè)一切都(dōu)是建立在合理的尺度标準上，大而無當的景觀設計隻能(néng)令人乏味和喪失觀賞興趣。

景觀設計是一個藝術創造和合理利用的再生過(guò)程，人類在經(jīng)曆了數千年景觀創作經(jīng)驗的基礎上，建造了無數令人歎爲觀止的景觀作品。如世界七大奇迹中的巴比倫空中花園，秦長(cháng)城，漢代大賦中描繪的上林苑，魏晉時邺城的銅雀，冰井，金鳳三台，隋唐的長(cháng)安城，北宋的艮嶽，南宋的西湖，明清的無數園林，巴黎的凡爾賽宮......。這(zhè)些粗略記錄的景觀都(dōu)是人類智慧的結晶，但不要忘掉這(zhè)些都(dōu)是在耗費了巨大的自然界物力以後(hòu)，甚至是破壞了自然平衡以後(hòu)所創造出的人類文明遺存，也就是說，人類的每一次自我意識擴張都(dōu)是自然界的退縮與受傷。

▲圖注：法國(guó)巴黎凡爾賽宮苑（海陽攝影）。
■認識景觀照明設計

對(duì)于什麼(me)是景觀我們有了一個初步的認識，對(duì)于景觀我們說簡單一點就是人類在創造一個令人心理舒适和功能(néng)周全的室外環境。那麼(me)景觀中的照明設計又是什麼(me)要求呢？景觀照明設計也可以稱之爲“環境中的光設計”。因爲在景觀空間中我們塑造的是一個有梯度、有秩序、有技術、有手法、有控制的光環境現象。

Α 有梯度：

夜晚的光環境因爲人造燈光的介入，呈現出明亮的視覺感受。光環境的視覺感知中最重要的就是亮度梯度。亮度單位是cd/m2，空間的亮度也就是空間的明暗對(duì)比程度，在某一處空間中要想識别物體，就要在物體和環境之間，顔色和亮度必須有足夠的差異和對(duì)比，也就是目标亮度和背景亮度的比差。不同功能(néng)場所視覺需求的比差是不同的，應該根據現場的需要進(jìn)行針對(duì)性設計，這(zhè)樣才能(néng)更好(hǎo)地將(jiāng)空間的對(duì)比度體現出來。良好(hǎo)的光環境要産生合适的照度水平和照度均勻度，亮度水平和亮度分布，用亮度變化來塑造空間感，立體感，層級感，色彩感，規避眩光和不良幹擾光。

▲圖注：景觀的視覺亮度等級，需要有完整性的歸類和分析（參考圖片）。
B 有秩序：

秩序就是和諧，秩序是“美”的重要體現，也就是說美的事(shì)物一定是具有秩序感的。比如音樂，我們一定能(néng)聽到曲調的連貫、重置、回旋、節奏才能(néng)感受到音樂的魅力。秩序也是亮度歸類的體現方式，秩序感就是人在景觀中觀察到的景物呈現反差、變化、參照、影響，但又能(néng)控制在一種(zhǒng)合理的範圍内。

▲圖注：在景觀中人們的觀察目标是呈現一種(zhǒng)受控和有序的變化（參考圖片）。
C 有技術：

技術的實施是景觀光環境中的關鍵考量因素。技術是景觀照明的基礎骨架，技術包含了燈具選型、配光技術、安裝技能(néng)、控制狀态、光源選擇、配電計算等等。好(hǎo)的技術實施條件是設計優秀景觀照明空間的保障，我們通過(guò)技術實現了對(duì)于現場的把控，也讓設計獲得最大化落地。

D 有手法：

照明設計中手法是至關重要的。也可以說手法決定了照明成(chéng)敗。什麼(me)是手法呢？手法也可以說是照明的書寫語言，是照明的外顯方式、手法就是空間的構圖，以及各種(zhǒng)構成(chéng)關系。手法如果簡單來解釋可以說成(chéng)是用什麼(me)光、塑什麼(me)型、産生什麼(me)光效、帶來什麼(me)感受。手法是藝術的表現形式，所以手法也是環境藝術與不藝術的衡量标準。

在空間中人是靜止的時候，我們看到的是視覺畫面(miàn)的構圖關系，類似于我們把空間剖開(kāi)成(chéng)一個界面(miàn)，然後(hòu)确定畫面(miàn)中的主次關系、色彩關系、對(duì)比關系，這(zhè)是近似于平面(miàn)設計，也就是我們在畫效果圖。但是人是會流動的，在景觀中人隻要轉動脖子就會看到流暢連貫的畫面(miàn)，所以我們講在運動狀态下的空間是一種(zhǒng)構成(chéng)關系，從上一個空間到下一個空間，起(qǐ)到連貫作用的是光的存在。可以說光勾起(qǐ)了人們對(duì)空間存在過(guò)的記憶。構成(chéng)是立體設計，我們要充分考慮到不同距離、不同位移、不同景深、不同大小、不同色彩的光在景觀中的立體表現，光是立體的，這(zhè)時候就不是在畫效果圖了，而是真實地思考光的濃淡、退暈、明暗、穿插、透出、暴露等等現象。

▲圖注：景觀照明手法直接創作了空間美學(xué)誕生。
E 有控制：

人們在景觀中不喜歡看到高光點，也就是我們常說的眩光。我們喜歡真實的顔色，也就是物體的固有色，也就是繪畫中講的“灰調子”。我們喜歡看到有趣味的暗部反射，還(hái)有充滿疏離感的陰影。灰度空間在整個環境中所占的比重最大，高光又能(néng)起(qǐ)到重點刺激作用，我們需要控制刺激，梳理灰調，發(fā)現趣味，調節陰影。在景觀照明中控制意識很重要，如果到處都(dōu)是刺目的高光點，勢必會影響到人對(duì)于環境的親近感情。
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