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在城市的街道(dào)上體現城市照明的光文化，概念非常廣泛且抽象。稱爲文化的内容有很多，有道(dào)是有人的地方就有文化。但就常識而言，說一個城市有文化卻是有所指的。比如古迹、紀念物、藝術家的作品、與使用功能(néng)沒(méi)有直接關聯的裝飾物、藝術化了的功能(néng)設施、水池噴泉、筆畫、雕塑以及塗鴉甚至街上的行爲藝術。有文化感的建築物、雕塑、景觀等，夜間多被燈光照亮，觀賞者會說這(zhè)個城市照明的燈光很有文化，反之當然也可能(néng)認爲這(zhè)個城市照明的燈光沒(méi)有文化。實際上燈光就是人類文明的代表之一，燈光照明所現皆是文化之光，一般隻是在狹義上評價光的文化性而已。羅馬的街道(dào)上有很多偉大的雕刻作品，人們對(duì)羅馬的文化氛圍感稱贊有加。香港的街道(dào)、拉斯維加斯的街道(dào)、紐約的街道(dào)，燈光都(dōu)非常豐富，一般人們不說這(zhè)些是文化的光，但實際上也是另一種(zhǒng)商業照明光文化的代表。在城市中找出有文化價值屬性的要素給予光，能(néng)提升城市街道(dào)的價值。對(duì)高雅文化要素要突出，抑制文化品位不高的要素，能(néng)體現城市夜景建設者的文化素質。有文化的照明光環境對(duì)外來者而言也是一種(zhǒng)有價值的景觀。城市家具的概念出現在20世紀60年代，它包含街道(dào)上的公共設施、美化設施、信息指引牌等。對(duì)其進(jìn)行藝術化提升也是增加文化性的方法，夜間這(zhè)些要素也能(néng)成(chéng)爲有文化感的夜景元素。文化的照明之光用得是否有格調，似乎可以用巴爾紮克《風雅生活論》中的觀點檢驗一下：沒(méi)有整潔，沒(méi)有和諧，沒(méi)有相對(duì)簡單，就不可能(néng)有統一；風雅最主要的效果介紹讓手段隐而不見；高雅的人永遠善于簡化需求；任何事(shì)情都(dōu)應該表裡(lǐ)一緻；不論如何，摻雜多種(zhǒng)色彩的城市照明之光就是低級趣味。